学术研讨会--对话‘灵’与‘力’（三）

2015-01-03 10:28:19

学术研讨会时间

2014年11月21日 16:00-18:00（二楼办公厅）

学术主持：彭锋

与会嘉宾：顾振清、高岭、王端廷、段君、张国龙、李溪、任戎

对话‘灵’与‘力’

--第三部分

彭锋

下面我们有请顾老师，顾老师是我们专业的资深策展人

顾振清：

说到施老师的犀牛作品，我从施老师最开始做犀牛到今天所呈现的作品来看，脑中浮现就四个字叫“野蛮生长”。施老师他的这种创作方式是非学院化，甚至是非庶人化的。因为施老师毕竟有像工业设计以及他个人的一些其它宝贵经验，所以他在创作并塑造犀牛这个形象上，是不遵守任何法度的。虽然施老师的犀牛有现实主义的一面，王端廷老师又天才的发现施老师犀牛作品有人格化一面。然而我从这些机械化、金钢化的犀牛作品中看到，虽然呈现不同的阶段，但是在不同阶段之前，我觉得施老师在犀牛这个他的重要艺术载体的创作上，确乎有一种不服输、不信邪、无视任何当代艺术游戏规则的这样一种创作的勇气，这个勇气来自哪里呢？我想是来自于施老师他自身的一种文化底蕴，也就是中国传统关于‘天人合一’这样一种——人与自然的理想。不管犀牛它是瑞兽也好、是给皇帝进贡的供物也好。直到欧洲地理大发现、万国博览会，犀牛才真正被人们视作一种现实的动物所接受，以至于是发展到动物园区圈养。大家也看到了，施先生有一些金钢再现的犀牛头像，这个头像其实已经不再是一个犀牛的头像了，大家会从这些头像中，想到一种欧洲神话：‘独角兽文化’独角兽形象我们都知道它是马的形状加上一个独角，但是施老师把这个牛的头型也发展成一个独角兽。而在欧洲独角兽形象代表者王权和君权神授这样一种特征，也是暗喻了人与自然之间的一种权利关系。特别是在萨满教神话里，独角兽与犀牛有着跟人心灵相通的一种关系，一直是被反复陈述、反复演示，所以我觉得施老师能够找到犀牛这样一个载体，能够在这样一个载体上找到一种感应；这是他调动自己所有创作上的激情所致，我觉得这个是非常重要的。我们讲简单而重复性的劳动不是当代艺术，简单而重复性的脑力劳动也不是当代艺术。那么，施老师通过从第一个象形化的犀牛开始到后来人格化的犀牛到最后我们看到的机器时代这种金钢式、机械式的犀牛，他所做的犀牛形象一直在改变，甚至是突变。

像这一图片中的犀牛大家可以看到，犀牛已经成了艺术的一个载体，它成为了一个我们只是在神话时代或者是科技时代想象中的一个巨兽，这个巨兽可能就是我们无法控制的也无法和它真正和平相处的一种代表，我们对大自然整个开发和利用，在失控以后，我们所面对的结果是什么呢？实际上，这里面施老师是凝聚了巨大的忧虑；对人类生存境遇的巨大忧虑。就是这种力量，这不是说单纯的对力量的讴歌，是以后人类对所不能控制的大自然的一种反思，反思人类这种暴力之后的巨大的忧虑。这种忧虑是需要一种救赎的，因为我们以前只是一味的索取，现在恰恰是我们如何给予，或者说我们给予不了的话我们应该学会跟我们的自然和星球和平相处，所以犀牛在这里面已经不是一个动物化、人格化的象征，它已经成为一个人类环境的泛指，对我们人类终极命运的更深刻的一种关切，所以这是我解读施老师犀牛的一个方面，也正是这由于犀牛这个命题直接追击到人类的终极关怀，它才能够上升到这个层次，能够让艺术承载更多的道理，也能够让施老师的作品更加打动人，谢谢。