我们为什么要去太行

我们为什么要去太行？

在遥远的波罗地海岸边，一个叫里加的城市，我写下这个题目，想着它的答案。

昨天夜里，我在这个城市无意中撞上了一场盛大的狂欢，几千名中、小学生在老师带领下，穿着鲜艳的民族服装或者各色校服，在广场上手拉手围成圆圈跳广场舞。舞台上有孩子们的轮番表演，最后，灿烂的焰火照亮了夜空，孩子们的欢呼声震天动地。他们的纯真、欢乐、热情感染了周围的每一个人。

这是前苏联一个加盟共和国的首都，一个没有中餐馆的城市。我在自问，在这个举目无亲的国度，在完全不知道因由的情况下，为什么对孩子们这种充满激情的集体活动有如此的迷恋？

散场的时候，站在我身后的一个妇女大声叫着，向一个孩子招手，这个只有7、8岁的小男生发现了妈妈，但他并没有立即奔过来，而只是对妈妈羞涩地笑了笑，然后更紧地握住了身旁小朋友的手，跟着队伍一起走出去。

蓦然，明白了我为什么要站在这里，久久不愿离去的原因。原来这是在怀旧，在那个小男孩身上，我看到了当年的自己。

多少年前，我不是也和这个小男孩一样，和同学手牵着手，参加各种集体活动吗？那种“大家在一起”的愉悦感觉，深深地印在我们心里。

那是一些美好的往日时光，那个时候，我们的心被集体主义、理想主义、英雄主义照耀着；我们并不富有，可是总爱惦记着世界上还有三分之二的人吃得饱不饱，穿得暖不暖？我们其实有种种的麻烦和困难，可是总会快乐地相信，明天一定会更好！

今天，一定有人认为那是多么盲目和偏执，可是在当年，那是一种情怀，一种先替别人着想，愿意关怀人类的情怀。而情怀与财富的多少没有必然联系，正如一个乞丐可以为救灾倾其所有，一个拾荒老人可以因为悲悯而收养被弃的婴儿……

在拉脱维亚孩子们的狂欢中，我似乎看到了一种“社会主义经验”的痕迹，如果就我的各国游历，对不同国家青少年进行比较的话，这种带有社会主义经验的狂欢更具有一种集体主义精神，更有组织性、纪律性，更有普遍的参与性和平等意识。

今天，在这些前社会主义国家里，宏大的口号没有了，红领巾没有了，但是，一种精神仍然以某种形式保留了下来。譬如，那些急匆匆赶路，唯恐迟到的脚步；那一张张红扑扑脸上，认真投入的表情；那种发自内心淳朴和开心的笑容……他们在物质上或许并不富裕，看不到孩子们用手机，看不到零食，看不到饮料，但我仍然能感觉到他们的幸福。

我们为什么要去太行？

在我䋈絮叨叼地讲述对一个前社会主义国家集体活动观感的时候，其实也是在为我们的行为努力寻找答案。

在我们过去所受到的教育中，太行是一个传奇，是我们历史经验的一个部分；它是我们想象革命，想象抗战，想象红色军队的重要基础。当然，关于二十世纪中国革命的叙事可以有不同的版本，但在我们的心里，对太行有一种从少儿时代就培养出来的崇敬和向往。

我们去太行追寻先辈的足迹。但我们又深知，任何试图重新体验先辈的行为都只能是模仿；历史是不可重复的，它只可能存在一次，所以历史常常孤独的，我们可以试图接近它，但不能保证能够真正地理解它。理解历史的困难在于，当年的情形和氛围，当年的特殊性和难以言传的理由只能在彼时彼刻找到合理性，而今天对于历史的任何诠释，都只不过是基于人们此时此刻的想象。

我们不是去体验生活，不是去洗脑，不是去猎奇，不是去求证历史……如果我们一定要为去太行找到一个理由，那我们宁可说是去寻找自己。

放下眼前的一切，繁琐的工作、复杂的人际关系、房子、车子、股票、基金……让我们去太行寻找历史的时差，寻找那些被遮蔽了的初心；那种渐行渐远的热情和纯真；那种物质尽管贫困，但是“大家在一起”的美好感觉。

我们知道，去太行不可能改变什么。况且，今日的太行也早己不是当年的太行，它也正在经历着巨大的变化，我们只是为了穿越时间的屏障，和历史神交、相遇、对话。在平型关战场的遗址，在王家峪八路军总部，在壶关大峡谷......我们总是会浮想联翩，曾经活跃在这里的，到底是些什么人？他们当时这这里想了些什么？他们当时有没有想象身后，想象未来？

面对历史的遗迹，轻率地评点前人，简单地统计战果，似乎显得肤浅；我们更愿意在同样的地方，设身处境地假设，如果当年换作是我们，会做出怎么样的选择？如果历史需要有人做出牺牲，我们会不会义无反顾？

我们为什么去太行？

这个问题实际并不简单。不知各位朋友在这本册子里是否能寻找到部分的答案？当然，这本小册子也是有限的，因为它很难完全传达出我们在一起叩访历史的时候，那些难忘的经历和心情；那时，我们仿佛回到了过去，就像拉脱维亚的那些孩子们一样，感到了无比的快乐！

                                                                    孙振华

                                                                    2015年7月