策 展 人：孙岚 张宏
学术主持：王明贤
主办单位：招行厦门分行财富管理中心
展览时间：2012.04.06-2012.04.20
展览地点：厦门市湖滨东路北段309号宏泰中心六层

从逻辑上说，杨培江作为艺术家，惠村对他究意意味着什么？他又是怎样感受惠村的？这些问题几乎都是我们的认识无法准确达到的领域，但是我们可以从他的作品所呈现出来的意味----魔幻的现实----体会到他最基本的艺术方式。首先，杨培冮是把惠村作为都市的对立面来认识和感受的。事实上，当代都市生活的功能化、计量化和秩序化特征，正是艺术家笔下那些充满野性的生存空间，杂草丛生的荒野，茂密深邃的树林，乌云密布、变幻莫测的神秘天空，以及日常生活中恵村人无所顾忌的行为，村童的嬉戏与恋爱，能获得怪异、荒诞和充满温情的根本原因。其次，惠村的魔幻般的现实感，也来自艺术家一整套言说惠村的特殊语汇。这也就是说，艺术家不是从视觉的真实出发，把一个触手可及的惠村搬上画布，而是从自己的内心感受出发，去表现视觉不能抵达的惠村所蕴涵的人文意味的。为此目的，杨培江不管运用什么材料和媒介来表现惠村，都采用了繁复、混杂、丰富而又大胆的艺术语言和技法，密不透风的布局方式和去中心，无中心的组织结构，这样，一个处于现代化背景下的古老惠村的形象，特別是其魔幻般的现实感，就自然而然地呈现在观众的面前。当然，这里还需特別指出的是，在以人物为主体的作品中，杨培江笔下那些笨拙、粗野、放肆而又本真朴实的人物造型，惊异的脸部表情，夸张的人体结构和动作，有趣而又出格的生活情节，都为他表达惠村的魔幻意味，增添了不少的份量。

当我写到这里的时候，我突然想到我对杨培江笔下的惠村的认识和解读，是否已经远离艺术家本人在惠村感受到的“归宿感”和”接近生活本质的充实感”。但我认为，我应该像杨培江忠实于对生活的感受那样忠实于对艺术的感受。因为在我看来，正是这一类具有魔幻色彩的艺术作品，确立了他在艺术史上用视觉艺术表达中国乡土社会的独立地位。我之所以这样说的原因是，在改革开放以来的乡土艺术中，人物画家罗中立的后期作品，段正渠的乡土表现主义，山水画家陈平，都在杨培江的前面，从不同的方面，用不同的语言揭示了处在现代社会进程中，或者说高速发展的现代都市中的中国乡土社会所具有的魔幻意味，而杨培江的艺术意义，正在于以广东汕头的惠村为对象，用准确而又富有个性的视觉艺术语言，在表达中国乡土社会魔幻般的文化意味的艺术史中，增添了新的一页。



中央美术学院人文学院美术史系教授，主任兼美术理论教研室主任邹跃进（已故）2009/3/28于北京望京花园