清·二十一度母

　　2008年8月2日至9月20日在798艺术区中二街珊和羽画廊举办了“薪火相传-珍藏西藏叶星生收藏及艺术展”。展品提供者著名收藏家叶星生、中国文物保护基金会会长马自树参加展览开幕仪式并讲话。来自青海的唐卡画师将现场表演唐卡绘制。

　　当玄妙无比的生命在科学的显微镜下纤毫毕现，当萨特欢呼个体的存在，这个世界不再相信神的存在和力量，也就失去了神的约束。我们开始试图用科学、民主和人道主义重建秩序和规范，但没有了神性，且充满了商品拜物精神的世界，总是让人感到那么多的困惑、迷茫和恐惧。这些东西直接地反映在当代艺术的场域之中，太多精神分析式的自我表达、服务于意识形态的宏大叙事、让人云里雾里的先锋艺术，终于把我们的心搅的天翻地覆。现在还不能判定这到底是好是坏，因为这还不是结局。

　　走进798艺术区，空气中弥漫着艺术的气息，视野中充斥着绚烂的色彩，变化无方的线条和图示，他们都在表达着创作者的观念，在多元化中迸发着艺术家的创造力和生命力，它们让人激动，让人震撼，所有复杂的感受纷至沓来，但唯独无法让人平静、平和。因为这里有强烈的现实感与未来感，但缺乏历史感，这里有人性、兽性、物性而独缺神性。无论对于艺术本身还是对于观众，这都是一种缺失和遗憾。即将举办的薪火相传-珍藏西藏叶星生收藏及艺术展，将为798这个充满生命力与创造力的空间中填补它所缺乏的神性。将来自雪域高原的对佛的敬畏和来自历史对美的书写，带回到艺术的场域之中。在奥运会即将召开的时候举办这次展览是对“人文奥运”主题的一个呼应，也是对真正的人文精神的传承和深度阐释，因为一切人文的根源都来自历史和神性的关照。奥运来了，人文情怀兴起，但这不应该是为了迎合他者的兴趣和目光而进行的表演，奥运走后，圣火依然要在我们的心中传递，只要神性一直在场，我们就可以一直人文下去。

明·阿弥陀佛

　　由于佛教的普及性，所有唐卡都带有浓郁的宗教色彩。唐卡是藏族人民生活中的珍宝，是西藏文化艺术成就的代表。此次展览展出的40余幅传统唐卡全部来自于西藏地区，创作年代从元代到近代，犹如一副跨越了700多年的历史长卷，展现了唐卡艺术的发展脉络，同时也是西藏地区宗教信仰发展演变的历史文本，具有很高的学术价值和研究价值及观赏价值。此外还将展出叶星生主持临摹的西藏乃琼寺明代壁画,叶星生绘画作品,民俗、宗教用品.展现叶星生收藏与艺术创作的全貌。

堆绣文殊菩萨

　　关于唐卡

　　唐卡(Thangka)一词系藏文音译，从藏文字面可译为：“平坦、展开”等多层意思，表达的仅是一个视觉和动作的概念以及表征唐卡的文字符号，后人对此作出多种解释。《藏汉大辞典》对唐卡的解释是：“卷轴画，画有图像的布或纸，可用轴卷成一束者。”在《西藏历史文化辞典》中唐卡一条是这样解释的：“唐卡指流行于藏区的一种宗教卷轴画，通常绘于布帛与丝绢之上，是西藏地方绘画的主要形式之一。”

　　作为传播宗教文化的载体，唐卡主要是悬挂于寺院佛殿、民舍经堂，供佛教香客顶礼膜拜，是藏传佛教艺术中的独立门类。唐卡内容繁多，既有多姿多态的佛像，也有反映藏族历史和民族风情的画面。其种类主要有彩绘、刺绣、织锦、缂丝、堆绣、剪贴、版印及少量的珍珠唐卡、金属唐卡等。唐卡历史悠久，据史料记载在公元七世纪随着印度佛教的传播而开始绘制唐卡，但真正形成西藏自身的流派与风格则是公元十三世纪以后。西藏唐卡绘画构图严谨，均衡，丰满，多变，画法主要以工笔重彩与白描为主。

　　千百年来，随着历史的发展、宗教的衍变而五光十色，并以其庞大的内容体系，独特的艺术形式而著称于世，成为全人类绝无仅有的艺术门类，是中华民族也是全人类共同拥有的珍贵文化财富。

　　薪火相传-珍藏西藏叶星生收藏及艺术展是“薪火相传—中国文化遗产保护十大杰出人物评选活动”的扩展和延伸，目的是进一步弘扬和传播传统文化，为798乃至整个中国的当代艺术带来新鲜的活力和创作源泉，推动我国的文化遗产保护事业的发展。6月12日，首届“薪火相传—中国文化遗产保护年度杰出人物评选活动”的颁奖仪式在故宫博物院举行。全国人大委员会副委员长周铁农、文化部副部长郑新淼，国家文物局副局长张柏等出席了大会并为获奖者颁奖。叶星生在数百位入围者中脱颖而出，获得了年度杰出人物的第一名。

　　薪火相传-珍藏西藏叶星生收藏及艺术展由中国文物保护基金会主办，北京珊和羽画廊承办。策展人珊和羽画廊总裁张珊宁女士说：“798是一个艺术家的乐园，也是一个充满自由与人性的空间，这样一个充满活力和理想的地方有了历史文化的底蕴，将会走的更远。既然我们强调多元性的共处，那么宗教美术和民俗艺术应该在这里有自己的位置，珊和羽画廊将在历史文化与艺术的保护和弘扬上不遗余力，让当代艺术与历史的对话中，激发出更加旺盛的生命力。”