黄琦
武中奇
测试用艺术
尼玛泽仁
痕迹－栗空间 廖宗蓉 董文通双个展
- 展览时间：2012-05-06 - 2012-05-20
- 展览城市：
- 策 展 人：李敏
- 参展人员：
展览介绍
“人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。”
《庄子·知北游》
廖宗荣的一花一世界，董文通的被毁坏的居所，都是我们置身其中，每每擦身而过却不曾驻足，熟悉又陌生的世界。
春天。玉兰花、樱花、桃花。几天饱满灿烂的阳光便让她们怒放，恣意、昂扬、团团簇簇、仿佛知道她们的生命短暂脆弱，才在最短的时间里用尽生命绽放到最美。世人爱花，怜花，惜花，也必是因其美丽且短暂。那种转瞬即逝的美，爱，却终究留不住。廖宗蓉笔下的桃花，不似我们通常赋予桃花的欢乐雀跃妖娆，而是另一种灿烂、孤傲和安静，有一种处于闹市却未沾惹半点尘埃的清澈。或者，这恰是画家本人的精神写照。
董文通画中的断壁残垣，经历了生命的喧嚣，以一种颓败萧条的姿态隐匿。这里，有人们生活过的痕迹，那是些什么样的人？他们过着怎样的生活？画家用自己的绘画语言，将这些被遗弃的破落场景重新搭建在画布上——整体与细节的呼应，简练与繁复的对比，空间的错落与推进，既呈现出了绘画语言之美，也传达出画家本人深切的人文关怀以及对生命和时间的追问。
廖宗蓉和董文通两位画家都是用西方传入的油画和亚麻布作为媒介，但他们画中贯穿始终的是中国传统文化所推崇的含蓄、内敛和以小见大的精神内核。有人推崇这种中西方文化的交融，有人诟病这种结合。可是，如果我们把艺术还原到人本身，就不会存在这样钉钉铆铆的截然之分。抛开长相的不同，肤色的差异，语言的不通，把一个人还原到纯粹的人本身，我们一样的需要呼吸，需要阳光雨露，需要交流，需要爱……这些最本质的共同点决定了我们情感上的共通性，或者说人性。再回到绘画本身，它的终极目的又是什么？当“成教化，助人伦”的责任可以交由其他媒介来实现的时候，绘画便可还原到其最本真的状态，画笔、颜色、和着情感在画布上捻转生的痕迹。情感，是艺术的灵魂。
花也好，景也好，废墟也好，我们自己也好，在永恒的时间面前，都是过客。灿烂过，绽放过，生活过，最终归于沉寂，没入时间里。
《庄子·知北游》
廖宗荣的一花一世界，董文通的被毁坏的居所，都是我们置身其中，每每擦身而过却不曾驻足，熟悉又陌生的世界。
春天。玉兰花、樱花、桃花。几天饱满灿烂的阳光便让她们怒放，恣意、昂扬、团团簇簇、仿佛知道她们的生命短暂脆弱，才在最短的时间里用尽生命绽放到最美。世人爱花，怜花，惜花，也必是因其美丽且短暂。那种转瞬即逝的美，爱，却终究留不住。廖宗蓉笔下的桃花，不似我们通常赋予桃花的欢乐雀跃妖娆，而是另一种灿烂、孤傲和安静，有一种处于闹市却未沾惹半点尘埃的清澈。或者，这恰是画家本人的精神写照。
董文通画中的断壁残垣，经历了生命的喧嚣，以一种颓败萧条的姿态隐匿。这里，有人们生活过的痕迹，那是些什么样的人？他们过着怎样的生活？画家用自己的绘画语言，将这些被遗弃的破落场景重新搭建在画布上——整体与细节的呼应，简练与繁复的对比，空间的错落与推进，既呈现出了绘画语言之美，也传达出画家本人深切的人文关怀以及对生命和时间的追问。
廖宗蓉和董文通两位画家都是用西方传入的油画和亚麻布作为媒介，但他们画中贯穿始终的是中国传统文化所推崇的含蓄、内敛和以小见大的精神内核。有人推崇这种中西方文化的交融，有人诟病这种结合。可是，如果我们把艺术还原到人本身，就不会存在这样钉钉铆铆的截然之分。抛开长相的不同，肤色的差异，语言的不通，把一个人还原到纯粹的人本身，我们一样的需要呼吸，需要阳光雨露，需要交流，需要爱……这些最本质的共同点决定了我们情感上的共通性，或者说人性。再回到绘画本身，它的终极目的又是什么？当“成教化，助人伦”的责任可以交由其他媒介来实现的时候，绘画便可还原到其最本真的状态，画笔、颜色、和着情感在画布上捻转生的痕迹。情感，是艺术的灵魂。
花也好，景也好，废墟也好，我们自己也好，在永恒的时间面前，都是过客。灿烂过，绽放过，生活过，最终归于沉寂，没入时间里。