“声音”是时间性的产物、是终将消逝于空气的能量形式，“聆听”则是以空间为载体、全然现场且难以再现的经验，並受环境变化与外在扰动的影响。“返响”意指对当下事件或行为的反馈，透过声响流动回应周遭的状态变化。

在“蟾蜍山计画”中，回收而来的弃置或现成物，扮演了喇叭膜片的角色，经由震动传感器成为“扬声物件”，延伸空间与材质本身的共鸣，与所处的声学环境交互影响。一小段弦乐长音在此系统中被放慢播放，逐渐融入於蟾蜍山周遭录制的自然与人为环境声响，在空间与物件中流窜、镜射、开展，逐渐失去连动性。物件的斑驳与缺损，会影响原有的声音纯度，形成一指向性模糊的环绕音场。观众可在空间中选择自身的聆听角度与方式，当共鸣被错置，听觉上的不协调感将带给听者微妙的聆听经验。

夹杂于声响与物件所区隔出的沉浸式音场中，就如同在城市中偶遇一条神秘巷弄，散落着被弃置与遗忘的难解叙事，层层交织成一场群体记忆的聚合。对外人来說，那只是日常风景；但对村落的居民们来说，一砖一瓦都乘载着生命的记忆。

“我想要用一首曲子去平复记忆和现实的矛盾，它们不应该是二元对立的拉扯，一如我们无法用今天去把昨天抹灭，也无法用昨天去把今天淹没。时间轴上的排列并不是感知当下的唯一规则，因为所有的回忆都凝结为现在。”

与其说本计划是为平凡的日常物件创造新的声音，不如说是透过这样的介面，引导我们发现那些一直存在于生活周遭，却被人们於匆忙与庸碌中所忽视的景致。我试着去捡拾这些真实存在的故事与生命碎片，让物件与观者对话，去温柔地拥抱那些不知所谓的拉扯，揭示在遗忘之外的另一种可能。

                                                                                                                                              —艺术家自述

关于蟾蜍山

蟾蜍山一带为“公馆”地名的起源，隘口地形为清朝時进出台北盆地的交通要道。紧邻蟾蜍山的”焕民新村“为台北现存最完整、年代最久远的空军眷村，沿等高线而建，是台湾少有的“山城眷村”。“眷村”是指1949年至1960年代，中华民国国军及其眷属撤退来台后，政府机关为其兴建或配置的村落。许多未分配到眷舍的外省籍军人也在周边自力造屋，形成列管眷村与自立营造眷村共存的特殊现象。此地曾是台海空防的核心，紧邻空军作战指挥部，因军事管制而显少人为干扰。在长期低強度的使用下，相对于周遭不断涌现的现代化建设与繁华市容，此处像被冻结般、数十年如一日地被保存下来。坐落新店溪畔，阻隔城市的喧嚣，环河快速道路横切过天际线；比邻热闹的台大生活圈，却少有学子来此。它是都会边缘不合時宜的殊异风景、是被遗落的時间碎片。2013年，蟾蜍山同時面临閒置“焕民新村”将被拆除与居民遭提告迫迁的双重危机。老眷村在時代巨轮滚动下该何去何从，至今仍是台北都市更新进程中悬而未解的课题。

关于艺术家

纪柏豪，来自台湾台北。伦敦大学金匠学院音乐硕士、国立台湾大学经济系学士。主要以声音为创作媒介，作品大致上涵盖但不限于电声作曲、装置、现场电子等形式。演出时常使用现成物与自制乐器，包含电子零件、日常与回收物件等。进行中的计画，多关注于感知、个体与环境间的交互关系，试图讨论人们如何聆听、解读与再现周遭声音，乃至声音如何介入空间的状态。曾参与荷兰V2动态媒体中心、巴黎西帖国际艺术村驻留项目，並以个人名义于台湾、伦敦、曼彻斯特、威尔斯、荷兰、巴黎、北京、银川、兰州、深圳与香港等地发表创作与演出。