异形——内部生长的语言

——写在刘夷个展开幕之际

异形中的异是差异的异，也是非常规的异，也是个性体现的异。在英语中，可以用 Eccentric 、 Dissensus 和 Different 来表示。形式强调它的异，实际上是说，形式可以自主独立，可以成为独立的命题来探索、来讨论。

艺术被划分为古典、现代、当代之后，当代成为至高命题，而现代之形式被归结为滞后于当代的落后对象。“形式”被做出了冷处理，成为当代命题中不敢大声言说的话语。事实上，此类说法需要分析，特别是对于当代艺术发生内爆之后的今天，形式需要重新认识和思考。应该说，形式无论何种，其 难度增加了不知几何；而形式的革命从美术史的角度似乎已经穷尽，而叙事与政治成为当代艺术无可回避的选择。

在这种情况下，如何面对形式、甚至成为艺术的寄寓之所，就变成了哲学的形而上论辩。在这里，为了再论证形式的当代化，需要新的姿态和新的艺术思辨。其含义不是置当代艺术的政治命题于不顾，而是深化广域的艺术的再次可能性。从形式去思考问题，应该是艺术当代化的一个维度，尽管不是所有的维度。形式的路从极限挑战的层面尚有人类智慧对抗的余地，或者说，我们观察艺术的当代性，其潜台词里依然有“形式”的成分，这就是新的感觉形式和新的知觉形式以及新的观念形式。当代艺术的本体不是形式，但形式是当代艺术所对峙的一个维度，当代艺术可以反形式，但 形式绝不反当代。因此，形式成为当代形式，而其内在的实质是人在当代境遇中的新的心理张力的释放，非表现，非再现，非抽象，而是消除任何预设的自由存在者。

做到这一点并非易事，也绝非艺术的所有，但继续 反推形式 的人，才不失为是当代艺术的领悟者和明智者。

异形，给当代艺术加装轮毂的一个命题，善辩析之，必深入艺术当代化的实质中。