——张大千《松下觅诗图》与文人的隐逸情怀
文/东海一客

      在封建社会中，大部分知识分子为了光宗耀祖和功名利禄；投身到科举仕途，也有少数知识分子身处战乱之中，改朝换代之时，深感社会黑暗，官场腐败，怀才不遇，抱负无法实现等原因，不满现实，采取与统治者不合作的态度。或躲进深山，过着隐居生活；或躬耕於田园，自食其力；或流连於山川林泉；或沉醉、陶然於琴棋书画诗酒花之中，不科考、不入仕，崇尚自由和自然，幻想世外桃源的生活。当然也有一些是为人们所景仰的有才华、有名气的人物，然而他们有的不被重用，因而淡泊名利，远离仕途。於是，社会上便出现了一个被称为“隐士”、“高士”的人群。这些人也为社会的一部分人所羡慕、所崇敬，作为中国画的一个重要题材加以推崇。而在隐逸题材的绘画中，苍松、高士一直是文人墨客所喜好的表达内容，诸多的文人通过绘製此类隐逸情景的山水画，表达千百年来文人对隐居山林的向往与追求。张大千亦不例外，此幅《松下觅诗图》画面取近景构图，中有一长须高士身着布衣，傲立於苍松之下似有所思，身边清风带起衣袖，飘飘乎如御风而行。近景高士独立远眺，似乎可以神游南山。夭矫的孤松盘旋，画面意境高古，耐人寻味，写出高士内心的孤高冷逸。
      正如其题款所言：“铁冉道士桃花颊，笑抚龙松石云压。竹杖鞭龙朝三清，朱鳞火鬣蟠空烨。随身玉琴二尺长，神虎韬藏锦囊箧。中有一弦五七弦，古歌泠泠弹浩劫。”张大千一向喜欢“松下高士”题材，实际上具有很强的自喻性，是其自写尘貌的笔墨倾诉方式。可以说高士图是大千内心思意的一种投射，高士的心境和生活正是他所向往和追求的。高士之高洁雅逸，犹如大千内心之翩然纯粹之画境，令人倾慕。大千笔墨，臻於化境，看大千的山水画，能够领悟到道家思想对他的影响，故他能“直造古人不到处”。