黄琦
武中奇
测试用艺术
- 资质：
- 评分：
1分 2分 3分 4分 5分 6分 7分 8分 9分 10分 10分
- 印象：
- 经营时间：11年
- 展厅面积：
- 地 区：北京-通州
“春光乍现”意空间二回展
- 展览时间：2013-04-06 - 2013-04-26
- 展览城市：北京-通州
- 策 展 人：金峰
- 参展人员：
展览介绍
春天来了，在一个一切都蠢蠢欲动的季节，搞一场情色对话的视觉盛宴，听来实在是一个不错的消息。虽然孔夫子老人家早说过“饮食男女，人之大欲存焉”。但在岁月的演变中，本来是人类生存之本能，同等重要的“饮食”与“男女”之事却此消彼长，演绎出了一场场人性的悲喜剧，实已成吾国文化的两个基本点。饮食一路经几千年文化积淀，已洋洋大观。什么八大菜系，满汉全席，甚及遍及环球的中国菜，早已将中国饮食文化传遍世界。“舌尖上的中国”道出的只是一缕记忆中的美味而已，而无法道尽的完全可以在历史的典籍和现实的生活中寻觅。而“男女之事”则似乎一波三折。从《诗经》“窈窕淑女，君子好俅”的坦荡率真开始，历经所谓野汉骚唐的开放，到了宋代理学家手里，完全成了见光死的丑恶勾当，从此锁入深闺。但从生存的角度，人类离不开食、色二字。看看四大名著，食与色从不缺位，《西游记》中既有“蟠桃会”，也有“女儿国”；《三国演义》中既有“煮酒论英雄”，也有“锁二乔”；《水浒传》中既有“大块吃肉，大碗喝酒”，也有密会李师师；至于《红楼梦》，不仅是一部美食宝典，也完全是一部情色经典。但一显一隐，一上一下，食与色就成就了不同的文化。而在视觉领域，春色永远是最为撩人的景观。中国的春宫图有着最强大的穿越能力，从《金瓶梅》《肉蒲团》直至《红楼梦》，它一直在隐秘而蓬勃的发展着，从来不缺少读者。而它的遗憾也许在于，它没有如日本的浮世绘那样公开，以致走向了世界，并影响了世界美术的发展。好在，现在的国人越来越能坦然于观色，谈色，画色了。中国的读者也不会有上世纪八十年代第一次观看裸体展的异样和震憾了。但色毕竟不是兽性的体现，中国的艺术家们总会在赤裸裸的欲望中放入一点意思，这就是情。这样，情与色的结合就多了一些中国人的意味，就多了一些中国艺术家的眼光。要理解这一点，不妨细细去欣赏此次参展的艺术家们，他们不是以欲与妄为我们描画动物世界，而是以眼和心为我们呈现这个时代对情色的观察和暗示。而它更大的意义在于：这种行为早已不是暗流激涌的挑衅，而是一种归于人性的常态互动。它告诉读者，当我们能平静地面对情色，如同面对我们的饮食一样时，我们就能感觉到自己的成熟与审慎，尺度与边界。关于春光，《论语》里还有一段精彩的描写：莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。在春天里，这何尝不是我们观赏春色、不负春光的绝佳体验呢？只是这乍现的春光不仅关乎画家的情性， 也关乎读者的冷暖。