黄琦
武中奇
测试用艺术
尼玛泽仁
周正 在艺搜查询
| 出生年份： | 1964 |
|---|---|
| 籍 贯： | 湖北-武汉 |
艺术简介
法身无相，不可以声音求；妙道无言，岂可以文字会。”这时稍涉佛学禅宗经籍的人，都要读的”五灯会元”中文字。
但真做到“无相”、“无言”，禅又如何能传承，传播？因而“相”与“言”还得有，譬如要渡彼岸，非舟桥不行。只是到达彼岸后，还胶着与作为“相”“言”的舟桥，就刻舟求剑了。
周正是佛门弟子，以未受正统美术学院约束之稚拙天性，写佛之“相”，混沌而趣致，如童画，如涂鸦之无机心而存天趣。
以佛门割却红尘，反求本心看，绘画技法何碍，连佛之“相”“言”最终都可舍弃。只是行走中途，无凭籍即无超越可言。
右所言，是从佛门讲理。
从绘事看，无所谓“无法之法”。绘画自人类右分工始，即是一半手艺，一半思想。无手艺垫底之“思想”，即城虚妄，当今之种种先锋流派，软肋即在此。
周正如入绘画圈子，终得按绘画标准行事，就如儿童还得长大。拒绝长大，才能另说一套。
但真做到“无相”、“无言”，禅又如何能传承，传播？因而“相”与“言”还得有，譬如要渡彼岸，非舟桥不行。只是到达彼岸后，还胶着与作为“相”“言”的舟桥，就刻舟求剑了。
周正是佛门弟子，以未受正统美术学院约束之稚拙天性，写佛之“相”，混沌而趣致，如童画，如涂鸦之无机心而存天趣。
以佛门割却红尘，反求本心看，绘画技法何碍，连佛之“相”“言”最终都可舍弃。只是行走中途，无凭籍即无超越可言。
右所言，是从佛门讲理。
从绘事看，无所谓“无法之法”。绘画自人类右分工始，即是一半手艺，一半思想。无手艺垫底之“思想”，即城虚妄，当今之种种先锋流派，软肋即在此。
周正如入绘画圈子，终得按绘画标准行事，就如儿童还得长大。拒绝长大，才能另说一套。