《大风歌》碑 轶事

    江苏沛县有个中外闻名的古迹叫"歌风台",台内有三块震铄古今的《大风歌》书法勒石碑 ：汉碑、元碑、甲子碑。

   高祖十二年十月，淮南王英布谋反，年逾花甲的刘邦亲自率兵征讨,胜利后归途迂道故乡，父老子弟饮酒唱歌欢庆,，高祖酒酣击筑高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”之后，沛县建“歌风台”并将《大风歌》刻碑为念，这就是著名的《大风歌》汉碑。可惜，此碑在岁月流转中断裂、溶蚀，现存汉碑残高1.7米，宽1.23米，被用铁板箍着，下半部9字遗失。

  元碑，是元代摹刻碑。元朝大德十年(1306年)，郡守和洽伯川倡刻。说明当时汉碑己经损坏。元碑高285厘米，宽123厘米，因石质剥落严重，只有上部十余字可以辨认。

  甲子碑，就是书法家孟昭俊1984年以汉《大风歌》残碑为标准，历时三年，修补九字勒石而成。那，汉《大风歌》碑是什么气势、什么风格、什么章法，何以补的九字与原碑的精神风貌并无二致呢？这，就是孟昭俊呕心沥血所在了。

 呕心沥血的追求

  挥毫补碑，以孟昭俊数十年浸淫笔端墨池，虽遍临名家，精于诸体，并且已然形成了自己独特的书法艺术风格，但仍然是说来容易做起难。

  大风歌虽仅三句，但气势磅薄，雄壮激烈。汉《大风歌》碑文，字体结构匀称，字形优美，风格庄严秀丽，笔力遒劲，沛县旧志云：“篆文象钟鼎形，长径尺，阔八寸，相传为汉蔡邕书。”。亦传为汉曹喜或沛人、文学家爰礼所书。现存碑文20字，竖排右起，共4行。第一行为“汉高祖皇帝”，第二行为“大风起兮云”，第三行为“加海内兮归”，第四行为“得猛士兮守”。下部遗失，所缺9字尚未发现。

　为古碑补字，依常规，应由古文字学家确字，然而条件所限，孟昭俊只能一个人承担。他先后到北京、南京、山东、西安等地的碑林 、图书馆收集、查阅资料，“虽说找到了一些大风歌碑的拓片，但大小不一，字体各异”，均非沛县汉碑的拓片。后来，孟昭俊偶然得到《金石大字典》一书，此书不仅对《大风歌》的每一个字都有明确的注解，而且还注明哪一种字体是根据汉大风歌碑石索临摹本得来的。孟昭俊的研究很快拨云见日。但是随着深入探讨，孟昭俊也产生了疑问，就是所查到的“威、故、乡”三个字，为什么在这书里没有注明出处？一个偶然的机会，他在访友翻看《金石大字典》时，突然瞥到一个字很像“威”，惊讶之声令友人失手合书，他只好逐页翻捡，不觉一天一夜！次日东方既白，终于查清瞥到的那个字，竟是个“畏”字，书里标明汉歌风碑是假借“畏”为“威”。他如获至宝，心窗洞开。此后，沿续此法，他从《金石大字典》《四体大字典》《重订六书通》《金石索》等文献中仔细对照研考，终于查到 “‘故’字的古写是‘古’，假借为故乡之故；‘乡’是借‘卿’为‘乡’，古《礼经》中卿、乡通用”。至此，他把汉《大风歌》碑所缺的9字悉数检出复原。

  挥毫补碑录大风  

  大风歌是“任情恣性，抒发情怀”的书法艺术珍品。补碑，不但要补出碑字之形，更是要补出碑字之神。

  孟昭俊潜心研究，《大风歌》汉残碑的字，字形狭长，笔画圆转，上紧下拓，对称均衡；笔势向下延伸舒展，垂脚向下拉得较长，更具端庄、稳健等特点。他参考了蔡邕、爰礼、曹喜等人的篆法、笔法。最后他决定运用下垂笔法、在书写细如悬针的悬针篆时，又在下垂笔画末端做圆形收，形成露珠状的垂露篆。

  孟昭俊说，书法是时间的艺术，是性灵、生命、学养、阅历、情感、顿悟、想象力和扎实的书写功力的结晶，是把几十年的生命都熔铸其间，达到既“严守法度”而又“离经叛道”的气韵。

   他，就是在此气韵下和确立的艺术技巧结合，书写出线条婉转流动，筋骨内敛挺拔的汉碑篆 。如此，经过多年研考、修改、临摹，终于在1984年将完整的大风歌碑书篆而成，史称“甲子碑”。孟昭俊补出的9字神形具备，基本恢复了汉碑的原始面貌，著名书法家柳倩先生游览后赞其“有女娲补天之妙”。这，不但给今人、后人留下了学习的范本、极其珍贵的书法艺术财富，更成为民族艺术宝库中的又一朵奇葩！

（作者王宝安为中央电视台高级记者，央视第一、二、三届“3·15”晚会总策划、总导演）