庞明璇
未知
张大千
郑霞娟
马文甲
李秀勤
- 资质：
- 评分：
1分 2分 3分 4分 5分 6分 7分 8分 9分 10分 9.9分
- 印象：
- 经营时间：12年
- 展厅面积：200平米
- 地 区：北京-通州
阳光计划 形·势
- 展览时间：2012-10-26 - 2012-11-25
- 展览城市：北京-通州
- 策 展 人：阿波
- 参展人员：
阿芳水云烟孙国娟唐毅田瑶王晓蓉武妍希许静宇杨文萍姚运赵碧琴沈怡沈沁朴素贇曹云菲陈燕子陈芸刁文华奉家丽管赛梅何唯娜黄莺金子栗子庄卫美
展览介绍
形•势 ——物质美学的趣味性的生产 （文/佟玉洁）
从艺术的本质与发展的逻辑来讲，艺术是有形的物质与无形的精神作用的结果。于是我们注意到，当我们利用有形的物质与无形的精神生产艺术，中国文化中的形势二字同时扮演了美学承担者的角色。坦率地说，我们的艺术创作之所以离不开形势二字的物质美学的观念，是因为我们的文化基因中无法抽离关于形势二字深厚的血脉姻缘。
在中国传统文化中，形势二字的微言大义涵盖了并融会贯通了天文地理、书法、兵法和艺术等门类。相地术告诉我们：形近而势远，形小而势大。于是就有了中国画的“三远”之说。书法认为，形势来自于物质运动中的阴阳开阖，于是就有书法的“九势”与书画同源之说。兵法则认为，运动中物质的存在体现出了形的概念，而物质的运动则体现势的理念。于是就有了“以形媚道”山水画的理念。
由此可见，形与势的文化关系是一对矛盾的统一体。在中国的当代艺术中，如果把形的美学概念视为物质形态多样性一种可能，那么势的美学概念则成为了精神状态必然性的一种方式。艺术史的经验告诉我们，物质形态的存在是精神生产的基础。当把形势作为物质美学的趣味性的生产，它不仅产生了中国古典艺术南宗北宗、文人画的概念，它同样适合于中国当代艺术的生产多样性的表达。
就像古人说的：有势然后有形，有形然后知势。势立于形之先，形成于势之后。无形的精神决定了有形的物质方式，而有形的物质最终成为了无形的精神的承载者。
一个艺术作品的精神气度决定了艺术作品的物质美学特征。物质的多元的介入与融合，所带来的物质美学的趣味性的生产，不仅强化了艺术家个人风格化的艺术理念，同时也为艺术家的作品带来了具有先锋意义的精神内涵。更多的中国女艺术家在当代的艺术实践中，注重形势的物质美学的趣味性生产，使自己作为一个强大的艺术个体的中国文化传达者和中国历史的制造者的梦想成为可能。
从艺术的本质与发展的逻辑来讲，艺术是有形的物质与无形的精神作用的结果。于是我们注意到，当我们利用有形的物质与无形的精神生产艺术，中国文化中的形势二字同时扮演了美学承担者的角色。坦率地说，我们的艺术创作之所以离不开形势二字的物质美学的观念，是因为我们的文化基因中无法抽离关于形势二字深厚的血脉姻缘。
在中国传统文化中，形势二字的微言大义涵盖了并融会贯通了天文地理、书法、兵法和艺术等门类。相地术告诉我们：形近而势远，形小而势大。于是就有了中国画的“三远”之说。书法认为，形势来自于物质运动中的阴阳开阖，于是就有书法的“九势”与书画同源之说。兵法则认为，运动中物质的存在体现出了形的概念，而物质的运动则体现势的理念。于是就有了“以形媚道”山水画的理念。
由此可见，形与势的文化关系是一对矛盾的统一体。在中国的当代艺术中，如果把形的美学概念视为物质形态多样性一种可能，那么势的美学概念则成为了精神状态必然性的一种方式。艺术史的经验告诉我们，物质形态的存在是精神生产的基础。当把形势作为物质美学的趣味性的生产，它不仅产生了中国古典艺术南宗北宗、文人画的概念，它同样适合于中国当代艺术的生产多样性的表达。
就像古人说的：有势然后有形，有形然后知势。势立于形之先，形成于势之后。无形的精神决定了有形的物质方式，而有形的物质最终成为了无形的精神的承载者。
一个艺术作品的精神气度决定了艺术作品的物质美学特征。物质的多元的介入与融合，所带来的物质美学的趣味性的生产，不仅强化了艺术家个人风格化的艺术理念，同时也为艺术家的作品带来了具有先锋意义的精神内涵。更多的中国女艺术家在当代的艺术实践中，注重形势的物质美学的趣味性生产，使自己作为一个强大的艺术个体的中国文化传达者和中国历史的制造者的梦想成为可能。