「砖问」—应天齐之艺术

2015-06-17 11:14:53

《西递节孝祠》

砖问

——应天齐之艺术

芜湖素有“江东名邑”、“吴楚名区”之称，有“云开看树色，江静听潮声”之美誉。距今已有2600多年历史，最早的故址名鸠兹，《左传》：“鲁襄公三年（公元前570）楚子重伐吴，克鸠兹。鸠兹，取鸠鸟兹生（云集）之意，后因在鸠兹附近有一长形湖泊“蓄水不深而生芜藻”，故又得名芜湖。

芜湖近代艺术之域人才倍出，诸如，明末清初著名画家，姑孰画派创始人萧云从即属于芜湖之地。其后又出黄钺、缪阗、安心儒、洪锡璜等；出生于1949年的艺术家应天齐继承着芜湖之‘逸品’。其早期之作徽州版画系列《西递村》以‘痕迹’感出现，痕迹感是版画、拓印之特色。当代艺术家，也是版画出身的徐冰，曾认为版画之特色在于其复数性。实则复数与痕迹较之于版画是一对相辅相成之特性。在应天齐2011年展览《世纪遗痕》中作为一个总结‘痕迹’感被赋予了一种物质的意义，从绘画性脱离。这是其早期艺术探索之根基，其后之创造都与之有着游丝般的牵连。99—01年之间三次的行为作品《碎裂的黑色－零点行为》即是一个延伸，在黑色的破裂与痕迹中，黑完整的生成了一种对质问的质问，仿佛是试着从根本上破除黑暗，黑色具有的代表意味浓重，无论是在各个民族、地域、文化之中，黑色都以悲伤、沉重之感出现；对黑色的破除实则是一种‘无奈之举’，是一种理想。黑色仍驻足于四周，但‘质问’却以多种形式出现，艺术的力度即在于对本质之问。艺术家介入现实游离与现实之边缘，此次展览《砖问》，有别于屈原《天问》之感叹，以砖质问现实，砖作为一个媒介，一种‘语言’成为提问的主体。由砖而问，其实则是一个隐藏在物质之中的人之问，且由其行为方式之‘参与性’而引发出的是千人之问。在有意与无意间，以个体的形式提问，与行为对话；其整个作品《砖问》的构成可分为几个关键部分，其一：是一个行为的记录（万人捡砖，这里的砖在每一个参与者书写下自己的名字时即成为一种象征性的代表，犹如万言书之名）由影像呈现；其二：是一箱箱被密封堆放的‘砖’。它除了承载着上述之意义外，也作为一个艺术品呈现，与现场对话（仿佛数千个声音被压制在一个个的囚笼里，除了封条上的红色印章外你看不见里面之‘砖’问。其三：每个自愿的捡砖者之叙述及捡砖者的图像输出；其中叙述部分以电话亭的形式出现，寓意沟通，将时间现场拉回至展厅，与观众对话。又仿佛是一段段无限循环的独白。至于图像的展示，像是在补全影像、作品及对话部分的空白。其四：门口的《西递节孝祠》碑及两堵墙（新、旧），碑文由古城砖压制而成以隶体呈现，作为一个‘纪念碑’竖立在门口，这种压制的方式其实就是我们随处而建的仿古建筑的模式；由此艺术就引发出一个社会问题，即古迹古建与仿古建筑间的文化转变（如将古迹古建称为‘古物’可、称‘四旧’亦可）社会关系、利益纠葛等诸因素。两堵新、旧墙间是一种对比关系，两个问题：“新与旧由谁、怎样判别”、“新与旧的定义、话语权由谁掌握”。至于其延伸的作品《与蒙德里安相遇》则属于另一个范畴。

如其名曰：砖问，以砖之名，问现实之苍凉。应天齐现场自言:“让观众来评判，让观众参予并反思，这一点尤为重要。”反思是现代艺术呈现的一个重要‘视域’范畴，从杜尚的那个‘玩笑’即开始了。艺术家由再现者退居至追问者：一个敏感于事物的质问者。一个艺术家介入行为、社会，其后果有预知的部分也有未知之处，所呈现之作品即作为‘真实’存在，福楼拜有言：“呈现艺术，隐藏艺术家”。

展览现场—今日美术馆