自然，出自老子《道德经》：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然作为承载万物的根本，名实为虚，言虚则实。简言之，自然从未离开过人，人也无法独居于自然之外。环境科学中的警醒言：人与自然（此处的自然涵盖了一切生命体的存在方式）仿佛互生关系，万物皆自然；

其广义之定义为：自然‘界’乃指包括人类社会在内的整个客观物质世界，并以自然的方式存在和变化着的。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性，它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。

就艺术而言，自然总是一切艺术的老师，亚里士多德曾言：一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。艺术在不断的承袭自然中，演化生长（其躯干如白杨般坚挺、枝叶似细柳状柔韧）。

在都市林立的城与路间，此时自然仅仅局限为一片绿化带或几颗街边圆柏、云杉；街边一辆辆以油为食的马车，急速前行；此刻人类栖息在一个人造的自然之中。艺术所背负的使命即不断见证着这一切。艺术家在行进中反思，反省着人类的行为本身。与自然对话，是艺术家之创造一直秉承着信念。与生命互动，是艺术家一直所承载的精髓。犀牛，象征希望之坚韧，传承悠久。相传犀牛之历史以近乎5亿年，这不仅仅是一个时间的跨度，也承‘犀’着人类社会的产生与成长，一部犀牛之历史，即一部人类发展的历史。如今犀牛近乎无存，载道载言，艺术家以犀牛为母题，所呈现出生命的关怀，大而化之；（孟子言：大而化之之谓圣。）将犀牛化身为一个象征，一个历史的意义，从而承‘犀’自然之艺术风潮。

就现实而言，艺术家施力仁之作品一直以来都常常被作为各地重要地段之地标或城市、园林之主题雕塑；这一方面是其艺术品之精湛工艺，另一方面也是艺术品之主题、个性突出，切合自然。试想一个空间中，被放置一件大型‘物品’，如果处理不恰当势必会造成视觉上的障碍及陌生感。但艺术家施力仁之作品，以其亲和力、拟人物化之外形，从而打破由于庞大所带来的压迫，反之因其体势磅礴而微微呈现出一种庄严、神秘之感。艺术家自己常称：“犀牛是在大自然中奔跑，而不是受困于园中。”给生命以自由，即是艺术所追寻之心灵向度，艺术家借以犀牛之灵性，搭起一座沟通之桥梁——心有灵犀一点通。

拉斯科岩画

就自然而言：如果把自然比喻做一个承载万物的母体，那么承袭自然之风尚，即回归到母体之本质，艺术、音乐、甚至是一场意义非凡的活动都是这其中不可或缺之一环，在环环相扣间，无论‘艺术与自然’抑或‘人与自然’间，必定可以和谐共处——道法自然。

艺术家施力仁与其作品

艺术家施力仁

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