赤裸的生命 —— 新闻稿

此次展览中的每一个作品，都是由艺术家本人以自己的身体作为材料，以自己的表演进行行为实施的影像艺术展。关于赤裸生命：在牺牲人身上，阿甘本看不到任何权利，看到的是徒具数学意义的赤裸裸的肉体，而权力政治是如何将包裹生命的甲衣一件件扯掉，脱光，直到生命赤裸成为毫无保护的生物学肉体，即＂赤裸生命＂。权力政治对生命的剥夺牵涉着身体消极管制技术，即＂生命政治＂。在这里，我们更加注重微观意义上的政治，它呈现一种具体化的姿态，并与日常生活结合起来。生命＂赤裸＂的是权利，在某种特定的社会环境下，每个人都不是充分获得主权的个体，被剥夺得几近赤裸。 亚当和夏娃在原罪后第一次认识到他们是裸体的：“他们二人的眼睛就亮了，才知道自己是赤身裸体”（创世纪3:7）裸体只是否定性地存在的，基督教中不存在裸体的神学，只有一种衣服的神学。弗朗索瓦·于连说：裸体意味本质。存在只有在赤裸状态下才能达到；当它被置于赤裸状态时，并不是简约，而是受到提升。只有人体才能被真正的置入赤裸状态，这身体便称为存在的唯一可以被感受为不受遮盖的“处所”，而它的存在也得到提升，完全地展现出来。“裸”与“露”，是一个问题。赤裸是欠缺的状态，剥夺及贫乏，我们为此感到羞愧，引人同情。但露是静观，是审美上的，是他人眼中的我。赤裸更多是剥除急于弥补的掩饰和隐藏，一个缺口被开启，存在着本体的缺陷，是我看到他人在看我。

展览中，缪佳欣与韩国女艺术家合作的行为作品，以著名的色情在线视频网站COM4作为载体，通过色情网站上常见的表演形式进行行为艺术的实施和传播，利用视频社交网站的功能和属性让人耳红心热的撩拨、引诱色情视频的偷窥者，使色情的表象最大化的呈现，并以颠覆性的过程和结果来完成作品的观念。使私人斗室中的行为作品成为社交媒体中的公共渠道的传播。和丽斌的作品完成与云南的山野之间，面对即将被拆移的老村，和丽斌赤身穿越树林从拆除的废墟走向新建的水泥大桥，路上每遇到掉落的树木枝干，便不断的插在身上，遮掩己身，在一整天经历风雨霓虹的行走当中，带有某种崇高仪式感的逐渐与自然弥合。沈玮的摄影作品是将他自己的一丝不挂的身体展示在任何环境之中，使自我的身体成为一种纯粹的表象，超越一切意义，一切神秘的表现的展示，他暧昧不明又洁白透明，不象征任何符号，却穿透内心。双飞艺术中心是9个青年艺术家小组，他们进行了一场双飞结婚的性别测试比赛，他们通过互相比试身体的各个局部来分配性别，睫毛、乳头、头发等细枝末节的局部来进行一系列丈量。每个器官都重新被审视，不再具有原本的功能性，器官与生理性分离，变成了性别的象征。身体实现了另外一种可能性，成为一种另类的使用。王满的作品是在一群妓女的房间中给自己化妆，他不断的在镜前涂抹自己的脸，遮掩与被遮掩，覆盖与被覆盖之物，被一种必然关系所连接。只有在遮掩住原本属性的同时，才能使自身与自我同一。在失去一切和真实的归属时，没有道德和身份的特殊空间之中，获得的赤裸的存在，一种极致的美。周滔的《纽约时光》是在三个月中裸露了自己的生存痕迹，如同破解克诺索斯的迷宫一般，他将一根足够长的线留在自己的身后。这个斗室之中的时间作品，使线性的时间得以平面性的展现，使瞬间的痕迹得以保留，最终使行动阻碍在包裹得四面八方的线团之中。