思莱德画廊将于5月23日下午三时举办展览“元态”的开幕酒会。

　　本次展览邀请了十位艺术家，他们创作的元态包含在每一个细节和元素中，构架出的作品反映出的是艺术家本真的心态与动机。气有构成的最初的元态衍变成为天地万物和生命。气分阴阳，阴阳二气，一动一静，自相交感，如此形成自然和人的生命活动的内部规律。所谓：“天地者，形之大者也;阴阳者，气之大者也。”作品中同样蕴含着阴阳二气，因为构成了最初的元态所以会在一瞬间让观者的心灵受到触碰。

　　元态是生命的初始模型。这种气化生成论，体现了天人同原同构的思想，蕴含了宇宙论和养生论的表里关系。既然人与万物的本原都是一团混元之气，那么，人要得道就必须抱一守气。我们汇集了一种形式，试图在色彩与色彩分布之中最直观的抓住贯穿始终的气流，拿捏出最基本的形态-元态。元态在抽象作品中体现的最为直接，因为没有物形的控制，没有现场控制，艺术家可以摒弃一切来创作纯思维的东西来。抽象非无象，抽象是经过艺术家缜密的思维与删减，交替，覆盖，层层定夺后再创作出来的物像，所以可以说抽象是艺术家思维的折射，也是大脑思维过程的一种输出。

　　《庄子·天地》曰：“泰初有无，无有无名;一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德;未形者有分。且然无间，谓之命;静动而生物，物成生理，谓之形;形体保神，各有仪则，谓之性。性修反德，德至同于初。同乃虚，虚乃大。合喙鸣，喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昬，是谓玄德，同乎大顺。” 庄子的道生物，物生道的哲学思想体系，由两部分构成，其一是道是物生成的根本，也就是我们所熟知的宇宙生成论，另一部分是由物悟到道，是返璞归真的修性反道论。“性修反德，德至同乎初”的逆归道体的过程有很多途径如“心斋”、“坐忘”、“心养”、“朝彻”等等。

　　如果把抽象作品看成是大脑缜密的思维输出，那么既成为“心斋”、“心养”了，所以艺术本身的修心养性在老庄的词句中早有映射。我们抓住的元态不是固定的态度，它有可能是艺术家心灵的里程碑，也有可能是观者在瞬间体会到的触碰心灵的那一点慰籍或者惊恐，但无论什么，我们从中看见了他或者是自己本心中潜藏的一点态度。

　　展览名称：元态

　　策展人：于伟萍

　　参展艺术家：郝祥，刘军，刘向华，田保福，田福慧，王涛，严超，于鹏，周毅，张勇华