要闻联接：

华涌的行为艺术《乞讨》

谁在乞讨？

艺术家华涌用行为艺术《乞讨》呼唤信仰的回归

　　当我们扪心拷问，我们的信仰是什么的时候，长久的缄默抑或含糊其辞的解释，已经回答了这个问题——我们并没有信仰。当今社会，经济的飞速发展为我们提供了丰饶的物质，随处可见现代社会之繁荣景象，而与此同时，个人信仰的支撑也在“物竞天择、适者生存”的环境中变得乏力，它正在被“轻浮”取代。不得不承认，信仰的缺失或真空之状已逐渐成为一种时代症候。

　　你有信仰吗?

　　“你有信仰吗?你信仰什么?你希望自己有信仰吗?”艺术家华涌身着、佩戴百元人民币制成的中山装及礼帽，与其他两位身着美金和欧元的外国人一同向路人“乞讨”和质问，此时人的特征已经弱化，蜕变为“金钱”符号。此行为艺术名为《乞讨》，是华涌继思莱德画廊“经济波普”系列之后，为完善创作内容，从人性角度，进一步挖掘、探讨经济危机背后所反应出的更深层次的问题。艺术家分别选择了地铁口、小胡同、西单商场、北京西站、北京国际机场等，不同人群聚集场所进行表演活动。无论身份贵贱、无论贫富、无论来自哪里、将去何处，华涌均以真诚、平等的态度与路人交流，有时他是个倾诉者，有时又变成倾听者，平凡的问答间流露着一股难以名状的感动。

　　在这个拜金主义猖行，精神被物质和贪欲分割和占据的时代;在这个可以为名利寡廉鲜耻到损害他人利益，可以为金钱放弃道德底线的时代，有谁会停下来思考自己忙忙碌碌是为了什么?你有信仰吗?——是对人性的追问，是深入灵魂的追问。

　　经济危机与信仰危机

　　深入灵魂的思考是哲学家与艺术家的天性，华涌为全球经济危机创作了系列作品后，又马不停蹄的开始了此次行为艺术创作的筹划。

　　盲目的追求经济的发展就是好的吗?在这样一个贫富差距日趋增大，利益分配不均的社会转型期，人是否还有信仰，是否还有最起码的廉耻之心和敬畏之心?——此行为艺术《乞讨》就是基于对这些尖锐问题的思考。哲学大师康德曾有这样的感慨：“有两种东西，我们越是反复地思索，它们就越是给人的心灵灌注新的能量和无已的赞叹、敬畏——头顶的星空和心中的道德法则。”

　　不能否认，人的信价值及评判标准会随时代的发展而产生巨大的变化。中国在春秋战国诸侯纷争的时期，文化尤为兴盛繁荣，而百家争鸣的状况，或多或少成为信仰缺乏统一的原因之一，但生活于那一时期的百姓却是满足于衣能遮体，食能裹腹，男耕女织的简单生活。东汉时期，随着佛教的传入，儒、释、道一直并存于中国传统社会中，近代以来，加上基督教、伊斯兰教等与中国本土文化的相融，均在一定程度上影响了中国道德体系及信仰统一程度。

　　以上观点仅构成信仰危机的部分外因，现代人信仰缺失的根本原因，是物质产生的扩大化和多样化带来的消费市场的急速膨胀，在这种社会经济快速转型中所出现的文化断层。法国现代哲学大师让·鲍德里亚在其早期的著作《消费社会》中，从社会生产力、社会意识形态、消费人群等方面勾画了消费社会的整体图景，在此，我们所关注的是资本生产导致的人的异化——人的欲望和需求丧失了自主性，被迫在符号化的社会中寻找着身份的认同，而自身又物化为消费符号的一部分，加上网络时代，当代人交流的闭塞、误读的泛滥，更加导致了精神的匮乏。

　　祈·讨信仰

　　在笔者看来，华涌的作品可以叫作《祈·讨》：祈，有祈愿、祈祷、希望之意，作品看似追问当下人的精神信仰，映射出的更多是对未来的期望，艺术家希望借此作品可以唤起人类社会的共鸣。讨，乞讨的不是金钱和物质，而是信仰、幸福感、安全感、道德感、诚信、尊严、爱心等人性向善的一面。

　　艺术用感性的方式通过创作客体传达对世界的看法和对生命的体验。艺术家华涌敏锐的感知当今社会人们意识形态的变化，他亲力亲为，经由行为活动将艺术观念和伦理判断传递于众，意在呼唤人性的回归。