文/东海一客
弘一法师李叔同曾经说过：“见我字，如见佛法。”此言告诫读者不要仅仅以艺术作品来看待其书法。通过佛法去认读其书法作品，是我们解读李叔同墨迹的一把钥匙。宗教与艺术这两者的区别，简言之：艺术“有待”而自在，佛学“无待”而自在。黑格尔认为：“宗教的意识形式是观念，因为绝对离开艺术的客体性相而转到主体的内心生活，以主体方式呈现於观念，所以心胸和情绪，即内在的主体性，就成为基本要素了。”弘一法师的书法正是逐渐远离了艺术的客体性，是一种宗教性的内心生活的自然流露。
此件作品系弘一法师在友人所寄来的信封空白处写的日常记录和安排。估计当时仓促间身边没有纸，便以此友人来函的信封书写记录，故弘一法师特别在信封背後题写道：失礼失礼，请多多原谅。此书作与常见到的弘一法师集经句所写的对联、警句不同，此应归入其信札一类书法中，书法也较赠人书作轻松。可以说是较为罕见的弘一墨迹，尤其是信封背面的：“失礼失礼，请多多原谅。”传达了浓厚的禅味。纵观历史上的出家高僧，如智永和怀素等人，尽管他们身披袈裟，但其作品传达出的不过是寄身於禅院的艺术家气息，“狂来轻世界，醉里得真知”，这完全是书法家的浪漫气质与情感，其书法作品仍是一种感情的宣泄，是入世的，并未超然。智永也好，怀素也罢，人们在临摹他们的作品时，感觉不到那种超然於世外的恬淡，相反却洋溢着与世俗书家论高低的审美倾向。
弘一法师强调书写弘扬佛法，其功用来自於作品高度自然的境界，能给人以强大的教化作用。当你展读之时，尚未找出其书写技艺，即被捕获：一种安淡、平和、无欲的至高境界强烈地震撼着你，令人无暇把它当作一幅书法作品来欣赏，其散发出的气息完完全全地感染了读者，使人超脱俗世羁绊，进入一种广大无垠、圆净无虑、超脱一切的宗教情景。这种直指人心的宗教情感，正是通过其对佛学的苦修参悟体现出来的。就其成熟後的作品而言，字形狭长、结构疏松、宁静飘逸、充满禅意，俨然佛法与书法的完美结合，达到了书法如佛法同辉的境界，完成了李叔同书法艺术上的脱胎换骨，形成了独特的“弘一体”——正如大师所说：“见我字，如见佛法。”
弘一法师的书法是佛法与书法的统一体，欣赏他的书法如诵佛法，令人如入深山，如临桃源，忘却尘世间的嘈杂与烦扰，精神和性灵得以净化与升华。此件罕见的弘一法师的墨迹，尺幅虽小，却蕴味深远，真可谓是：“残纸犹存忆，笔墨蕴禅心。”