要了解我市著名书法家孟昭俊的艺术人生,还是听我先从北京“荣宝斋”说起吧——北京市西城区琉璃厂西街的荣宝斋，是名扬海内外的民族企业重要品牌。300多年来，“荣宝斋”的金字招牌始终闪烁着润泽的荣光，它素有“中国卢浮宫”之誉，这里不但有文房四宝出售，还收藏了很多名家字画，并有一些藏品展出，供爱好者欣赏。进入新的历史时期，荣宝斋又创办了大型艺术期刊《荣宝斋》，其宗旨十分明确：弘扬传统，继承精华，荟萃力作，寻求发展。十多年来，已成为当代书画艺术期刊中的学术主流刊物之一，在国内享有巨大的影响力。书画家想让自己的作品登上《荣宝斋》，像渴盼考入清华、北大的数以万计的高中生一样，虽然做着同一个梦，但如愿的总是凤毛麟角。2014年春天，徐州市第二届书法家协会副主席孟昭俊的书法作品，登上了《荣宝斋》杂志的殿堂。当年第4期的《荣宝斋》上，刊登了孟昭俊的10幅作品,他由此成为在《荣宝斋》刊登作品的极少数艺术家之一……

  “乡贤祠”立志

  孟昭俊1941年生于沛县张寨镇孟双楼村，为书香门第。大爷爷孟继董与张伯英、张静斋、赵锡蕃等文人过往甚密。擅长文学书法，留下不少字帖碑刻。受家学影响，孟昭俊六七岁时就痴迷上书法。那是衣不蔽体、食不果腹的困厄童年，有一次他进县城到了北关，走进“乡贤祠”。祠的四周匾框上镶嵌的都是当地书法家、画家的作品，其中既有旧时从沛县走出的达官贵人，也有当时的贤达名士。幼小的孟昭俊伫立在那些墨迹面前，竟忘记赶路。他家距离县城8公里，他赶回去要两三个小时呢。但小小的他却被那些墨迹迷住了，手托着小腮帮，眼睛直勾勾地看着那些墨迹，心想，什么时候我写的大字也挂到这个祠里！

  以后，家里大人一上城里，他便跟了去，不买糖球不买琉璃蛋，偏要去乡贤祠。眼睛盯着匾框的大字，小手指在裤腿上依样比划。他的父亲看他如此痴迷书法，便找来《柳公权玄秘塔》《多宝塔》《麻姑仙坛记》等字帖，让他描红临摹。孟昭俊不用人督促，一有空，就抓起毛笔练字。下地割草，他的杈子里也放上字帖，歇晌了，人家小孩玩起了“打坷垃仗”，他却坐在柳树下，一手捧起字帖，一手用树枝当笔照着字帖在泥土上比划。一边比划，一边仔细体会“锥划沙”的感觉。松软的泥土上，留下了撇撇捺捺，横横折折。每年冬天，下了大雪，他就用手指在雪地上练字，直到手指冻僵为止。雪地上的字，像鸿雁过后留在雪地上的脚印。因而，从小学到中学，孟昭俊都是学校里“写大字最出名的学生”。十多年里，院子里的磨盘成了他白天的书桌，玻璃罩煤油灯成了他晚上的伙伴。他把柳公权、颜真卿、黄庭坚、苏东坡、王羲之等的墨迹碑帖临了一遍又一遍，书艺不断长进。1959年暑期，在沛师速师班结业，分配到吴庄小学当民办教师，后又调至玉皇庙联中任教，前后20年。因为他字写得好，县里一些机关部门办展览，布置橱窗，凡是需要写毛笔字的活，或找上门，或托人一定要请到孟昭俊。

  摧残艺术、祸国殃民的“四人帮”倒台了。孟昭俊书法的春天来了！

  1978年，孟昭俊调入沛县文化馆。80年代初，时任县委书记的李鸿民常去文化馆，发现孟昭俊写得一手好字，却没入编。便在一次常委会上提出研究，解决了孟昭俊的编制。在县文化馆，负责群众书法活动的开展和普及工作。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”孟昭俊像一条干渴多年的大鱼，回到了水草丰盈的大海。他在辅导群众书法的同时，自己临帖不止，系统地学习研究大家的碑帖。书法创作进入了井喷阶段。

  1982年秋，年过40的孟昭俊，来到南京玄武湖畔。带上了他的草书作品去聆听当代草圣林散之的教诲。第一次，走进林散之家门，刚好上午9点。他去之前想，这个点林老一定吃完了早饭，开始伏案了。岂料，林老正在用餐。林老听明来意招呼他坐下稍等。孟昭俊是个厚道人，善良人，他怕影响林老用餐，对林老说，您老慢慢用餐，我先办点事，一会再来。两个小时后，孟昭俊第二次走进林散之的大门。林老正在休息。孟昭俊又一次离开了林老的家。下午3时，孟昭俊第3次走进林老的家门，站到了林老那铺着毡毯的宽大书案的旁边，将自己创作的一幅草书放在书案，向林老请教，接受了一场终生难忘的一课。林老听孟昭俊说话吃力，又担心孟昭俊听不懂自己的话，就用写代替说，写上一段，就指着对孟昭俊说一阵。活了40多岁，孟昭俊从来没上过这样的课呀！他全神贯注，眼睛一眨不眨地随着林老手中的笔，从一页纸的上方到下方，又从下方跟到上方。一会功夫，一页32开的纸，让林老写满了，换上一页，又写满了，一共写了5页。林老给孟昭俊写道：

  “你要加强学楷书和行书，要规规矩矩地学，不能好奇。古大家也只有写行书，写草书少。如苏东坡、黄山谷、米南宫等人都是写行书……楷书行书未好好立下根本基础，一下骤然入到草书，非滑不可。你回去要立志学楷书，写十年二十年转入行书……楷书写汉碑、礼器、张迁、乙瑛。行书写释弘仁集、王羲之三藏碑，兴福寺碑……”

  事后，孟昭俊写道：永以为铭。他决心再把楷书行书练上它20年。其实，此前他的楷书已苦练了30多年。周围的同志知道了这件事，都说：古有程门立雪，今有孟昭俊“一日三访”。接着，孟昭俊又陆续得到武中奇、尉天池、柳倩、刘艺等书坛大腕的教诲。他的书艺“日见长进”（程大利评语）,书法作品连年入选省级国家级大展的殿堂——1985年至1990年江苏美术出版社先后出版春联8副，1993年10月，行书作品在由中国书协美协等联办的第一届国际绘画、书法艺术大展获奖；1994年12月魏书作品入选中国书协主办的“全国第一届正书大展”，并辑入作品集；1995年12月行书作品获“中国炎黄书画艺术大展”最佳作品奖；1996年9月，行书作品在中国美协主办的“首届孺子牛杯全国书画大展”获奖；2000年12月，行书岳阳楼记入选全国第八届中青年书法篆刻家作品展；2012年于北京伯隐当代艺术中心举办了“孟昭俊书法展览”；2013年孟昭俊书展在“艺术北京经典艺术展区”展出；2014年孟昭俊书展在国家会议中心第十届中艺博国际画廊博览会展出；2015年6月孟昭俊书展在“江苏省首届艺术博览会”展出并获奖。

呕心补汉碑

  沛县有个中外闻名的古迹叫“歌风台”,台内有三块震铄古今的《大风歌》书法勒石碑：汉碑、元碑、甲子碑。

  高祖十二年十月，淮南王英布谋反，年逾花甲的刘邦亲自率兵征讨,胜利后归途迂道故乡，父老子弟饮酒唱歌欢庆,高祖酒酣击筑高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”之后，沛县建“歌风台”并将《大风歌》刻碑为念，这就是著名的《大风歌》汉碑。可惜，年长月久此碑已断裂、溶蚀，现存汉碑残高1.7米，宽1.23米，用铁板箍着，下半部9字残缺。

  元碑，是元代摹刻碑。元朝大德十年(1306年)，郡守和洽伯川倡刻。这说明当时汉碑已经损坏。元碑高285厘米，宽123厘米，因石质剥落严重，只有上部十余字可以辨认。

  1982 年秋，沛县县委“把汉皇遗址的扩建纳入精神文明建设的一个重要组成部分”，决定重修歌风台，修补歌风碑。修补歌风碑重要的一环，是要把碑文补齐，补写。县主要领导点将，由孟昭俊承担这项任务。

  汉《大风歌》碑是什么气势、什么风格、什么章法，补的九字与原碑的精神风貌何以能如出一辙呢？书法界流传有“吾儿习字三缸水，唯有一点像羲之”的故事。是说从字的笔画上就能分辨出一个书法家的功力高下。

  大风歌虽仅3句，但气势磅薄，雄壮激烈。汉《大风歌》碑文，字体结构匀称，字形优美，风格庄严秀丽，笔力遒劲，沛县旧志云：“篆文象钟鼎形，长径尺，阔八寸，相传为汉蔡邕书。”。亦传为汉曹喜或沛人、文学家爰礼所书。现存碑文20字，竖排右起，共4行。第一行为“汉高祖皇帝”，第二行为“大风起兮云”，第三行为“加海内兮归”，第四行为“得猛士兮守”。下部很明显遗失9个字。

  为汉歌风碑补字，谈何容易！孟昭俊像赶夜路被大山挡住，不知怎样才能越过去。

  为古碑补字，依常规，应由古文字学家确字，然而条件所限，孟昭俊只能单枪匹马。他先后到北京、南京、山东、西安等地的碑林、图书馆收集、查阅资料，虽说找到了一些《大风歌》碑的拓片，但大小不一，字体各异，均非沛县汉碑的拓片。一天，孟昭俊偶然得到《金石大字典》一书，此书不仅对《大风歌》的每一个字都有明确的注解，而且还注明哪一种字体是根据汉《大风歌》碑石索临摹本得来的。孟昭俊像在大海里泅渡爬上了快艇。随着深入探讨，孟昭俊产生了疑问：所查到的“威、故、乡”三个字，为什么在这书里没有注明出处？一个偶然的机会，友人在他书房翻看《金石大字典》时，突然瞥到一个字很像“威”，“啊！众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处！”他兴奋地叫起来，友人只顾看他，不小心把书合上了。孟昭俊只好逐页翻捡，再找那个字。在厚厚的一大本字典里找一个字，不啻是大海捞针。不觉一天一夜，第二天早晨，孟昭俊终于查清瞥到的那个字，竟是个“畏”字，书里标明汉歌风碑是假借“畏”为“威”。他如获至宝，心窗洞开。此后，延续此法，他从《金石大字典》《四体大字典》《重订六书通》《金石索》等文献中仔细对照研考，终于查到“‘故’字的故写为‘古’，假借为故乡之‘故’；‘乡’是借‘卿’为‘乡’，古《礼经》中卿、乡通用”。至此，他把汉《大风歌》碑所缺的9字悉数检出复原。

  大风歌碑是“任情恣性，抒发情怀”的书法艺术珍品。补碑，不但要补出碑字之形，更要补出碑字之神。孟昭俊潜心研究《大风歌》汉残碑的字，字形狭长，笔画圆转，上紧下拓，对称均衡；笔势向下延伸舒展，垂脚向下拉得较长，更具端庄、稳健等特点。他参考了蔡邕、爰礼、曹喜等人的篆法、笔法。最后决定运用下垂笔法、在书写细如悬针的悬针篆时，又在下垂笔画末端做圆形收，形成露珠状的垂露篆。

  经过多年研考、修改、临摹，终于在1984年将完整的大风歌碑书篆而成，时称“甲子碑”。孟昭俊补出的9字神形具备，基本恢复了汉碑的原始面貌，著名书法家柳倩先生观后赞其“有女娲补天之妙”。他书篆的大风歌碑文成了当今篆书的经典作品，人民日报、文汇报、光明日报、解放军报等全国数十家报刊均对此作了介绍。

笔墨服务社会

  随着孟昭俊书法艺术境界的不断提高，名气也是越来越大，可他一直不忘提醒自己，“家乡的粮喂养了我，家乡的水滋润了我的笔墨。为报答养育之恩，就要用笔墨多为社会服务。”多年来，除了潜心书法艺术的研究与创作外，孟老一直不遗余力地参与县内外文化交流活动及文物的搜集、整理和保护工作，特别是培养了一大批国家级书协会员。

  每年春节，上街义务为乡亲写春联成了孟昭俊固有的习惯。上个世纪80年代，江苏美术出版社一到春节就约孟昭俊写春联，一印就是几万套。长江南北的城镇乡村居民贴的春联上，不少都有孟昭俊的名字。他写的春联多用行楷，既粗豪肆意，又清俊舒展，很受欢迎。人们把能得到他的一副对联看作是新年的头号喜事。为了满足群众的要求，每临春节，他就带上一批学生走上街头，在人群最集中的地方，排开桌子，备好毛笔和红纸，为过路的人写春联。他的案前索要对联的人总挤得满满的，他则是有求必应,写了一副又一副，再累也不拒人。有时候，从上午九十点钟摆开案子，到太阳傍西才收拾家伙，累得腰背酸疼。学生说：“老师，明天可不能这样玩命了。”到了第二天，却又重复起前一天的情景。就这样一直写到除夕,他们才把笔墨收拾起来。

  孟昭俊的名气越来越大，全国各地的文化古迹、碑林、寺庙、祠堂、学校、碑廊、园林等请他书写碑文的,也随之增多。他总是认真对待。他认为，书写碑文不像在宣纸上写字，宣纸上的字存放时间短，而把字刻在石碑上，留在世上的时间可就长了，要经得起时间的推敲，经得起后人的品评。

  2007年初，孟昭俊接受了书写“赵特夫书写墓园记”的恳请。赵特夫是1924年入党的革命家，北伐少将。逝世时，张继、吴佩孚题字，张伯英为其撰写碑文。安葬在北京香山万安公墓。文革期间，墓碑被推倒砸断。孟昭俊知道，万安公墓安葬着许多大家贤达，仅赵特夫墓的四邻就有“七国院士”、中国现代考古的奠基人之一的夏鼎，哲学家冯友兰，剧作家曹禺，语言学家王力，作家朱自清等等。孟昭俊明白，碑文也是在为安息在这块地里的人彰显生前的荣耀和辉煌。孟昭俊压力大，决心也大：自己人微言轻，就要靠字啦！不管碑文字多与少，既然揽了这个瓷器活，一定要干出金刚钻该有的水平！他把碑文反复看了十几遍，对赵特夫有了充分的认识，并为其英年早逝深深地惋惜。然后，他才开始一遍又一遍地习练，直到他觉得满意了，才从十多幅里选出了用行楷写的一幅。赵特夫在北京的亲属看了后，说：“太好了，赵特夫家乡也有大书法家呀！”今天如果我们去北京香山万安公墓，走近赵特夫墓前，就会看到孟昭俊书写的碑文,于众多碑文之中,其法度森严、大气凛然的风格格外引人瞩目。

  1982年至今，30多年来，孟昭俊书写的碑文不下6000块。先后为我市的歌风台、汉城公园、弘德园、黄楼、彭园、丰县状元碑园等，及开封“黄河碑林”、山东“微山湖国际书法碑林”“中国圣泉碑林”等名胜古迹题写了大量的碑文、匾联及石刻文字。

  孟昭俊的意愿实现了，他的名字和作品不仅走进了徐州市乡贤名士的册页，而且走进了《当代书法家大辞典》、《世界当代著名书画家真迹博览大典》。他本人也被央视中文国际频道制作的八集文献纪录片《中国书法五千年》收录在第四集，向世界展示书艺。他培养的学生已有张宜顺、高作林、李文、张劲、李新景、孙立志、郭荐、纪伟等20多人成为国家级会员，像他一样在用笔墨书写着新时代的辉煌篇章。