一个艺术家只有当他从他所经历的生存境遇中读出独特的文化品质时，他才能够进行真正意义 上的创造；一个艺术家只有当他的意志和情绪成为他生命中不可扼制的创造力量时，他才有可能创造出震憾人心的艺术。在这里，理性的力量和非理性的力量交织在一起，给艺术家带来了快感，同时也带来了痛苦。祁海峰那亢奋、忧郁、沉重的艺术世界使我鲜明地感受到了这一切。

作为一个山民的儿子，家乡的一切在祁海峰的心中似乎都有着一种难以阐释清楚的神秘力量。这种神秘力量引导着祁海峰向远古追溯，向大山发问，向洪冥指证，从而诞生了《山上有朵云》、《山魂》、《路口》、《惊蛰》、《银色的梦》等重要作品。在这批以古老太行为母题的作品中，祁海峰一直在用具象的语言表现着抽象的意念，表现着现代人的心态。从这些作品中我们会发现，祁海峰不但从那世代如斯的山民身上读出了朴实、厚道、高古，更从他们的生存中读出了宿命、希冀和一种超自然的力量。正是祁海峰的这份敏感，使它这批作品不但具有一种朴实和凝重的雕塑感，而且涌动着一种生命的质疑、冷峻、忧郁和不安。这种带有神精质特征的艺术语言既证明着人的智慧和强大，同时也证明着人的渺小和无助。在这里，祁海峰一直在从文化的层面对他童年耳熟能详、司空见惯的事件进行着重新定位。他期望通过对自己童年梦想的展现，来证明当今社会一般意义上的人类存在境遇。这其中包含更多的是一种反思后的质疑和一种批判的力量。这种质疑和批判的力量是与他那深沉的爱的力量同时存在，互为因果的。实际上，祁海峰一直在进行着一种现代意义上的宏大叙述。这种叙述表现一个画家对文化的反思、对生命的直觉和对未来的瞻望。但由于这种叙述是以非常生活化的情景和语言构成的，所以，在表现自己理念的同时，仍然具有一种鲜活的力量。尽管这批作品有着共同的生活基质，但其理念的差异仍然是十分突出的。如果说《山上有朵云》、《开春》以一种平实而又写实的语言更多地表现出一种素朴和真醇的话，那么，《路口》、《山魂》、《惊蛰》、《银色的梦》则更多地表现出一种对象征主义语言的追求和运用。在这里，祁海峰笔下的生活和对象已不是其本身，他们被赋予了新的独特的文化意义，这种意义直逼生命和存在本身。在这里我们会淋漓地感受到现代人类在一种无处不在的变革、冲突、矛盾和困惑中的惊恐、彷徨、无奈和虚无。这种象征手法的运用以其《寻找位置》和《粉墨登场》的诞生使其达到了他创作生涯的一个高峰。而《寻找位置》则以其情感的真醇、语言的单纯明净、深刻的象征意义和丰厚的文化含量成为那个时期中国油画创作一幅不可多得的优秀作品。

在祁海峰看来，一个画家对文化的理解，并使其有效而又独特地表现出来，这本身就必然包含着现代性。他不喜欢那唯美的东西.因为在他看来,只有精神性和社会性的含量才能决定一幅作品所在的层面。祁海峰曾不无激动地说："一切艺术源于人的心灵,出自心灵对生活的反映.艺术的最高境界是对自然和生命本体的超越。"

如果说《太行系列》是在一种忧郁的心境中对人的生存状态的一种诠释和质疑的话，那么《红色涌动系列》则是在一种极其亢奋而又自信的生命状态下对人的本质力量的一种渲泻和张扬；如果说《太行系列》包含着作者更多理性思考的话，那么《红色涌动系列》则倾注着作者更多原始的情感冲动和非理性的直觉灵光。这是一个了不起的变化。恰恰是这种变化，使祁海峰从一种伦理意义上的宏大叙述转向一种人本意义上的宏大叙述转向一种人本意义上的宏大叙述。

对中心文化意识的关注和对生命与存在的宏大叙述，以及这种叙述由伦理性向人本性的转移决不是一种语言模式的改变，而是一种生存理念和文化理念的转变。这种转变实质上是作者的现代表现意识在后现代之风冲击后对生命认知的一种重新定位。如果说后现代主义更多地表现出人在认识自我时的一种永远无法摆脱的困惑，那么，在艺术上宏大叙述从伦理性向人本性的转移则标志着艺术家经过后现代的困惑后所做出的一种更合于生命本质自觉和向现代主义的一种回归或固守正是这种回归或固守，我们才不致于失去崇高、神密和力量。

正是这种珍贵的激动，使祁海峰在他那《红色涌动系列》中将那具有强烈象征意义的血红飘带延伸到天边，延伸到地角，延伸到每个血性儿女的心中；正是这种珍贵的激动，使平凡的大山、石屋和饮食男女具有了纪念碑的品质；正是这种珍贵的激动，使我们从那原始的情欲中感受到一种人性的崇高、伟岸、张力和博大。

在这里，那灰色的群像与血红的飘带以其鲜明的色彩对比和构成对比在呈现一个现实世界的同时还向我们呈现了一个语言结构与文化结构得以自足的梦幻世界。在这个世界里，一切都变得那么永恒，那么神圣。在这里，祁海峰处身于一个自由的世界。在这个世界里，他的思绪飞扬。他寻找、捕捉着自己的各种欲望并让他们变的崇高而又神圣。这种深层的冲动使祁海峰得到了充分的舒展，这是一种形而上的生命快感。

祁海峰的心灵永远是躁动而且变幻的。这种躁动和变幻促使他不断地思考，不断地证明。但有一点似乎是永恒的，那就是他对社会的关注、对人的生命状态的关注以及对文化的关注。在他看来文化理念的转换实际上是一种意志力的转移。最近，他对信息化、服务业和媒体描述又表现出极热情。这种热情一定会使他的艺术语言发生新的变化。祁海峰也正是期望在不断变化中发现自己、表现自己。他期望自己的绘画语言能够通过自己的目光去触摸这个世界，再把由此得到的某种情感状态中的情感反应用自己独特的色彩和线条表现出来。

祁海峰很看重过程本身，是思想和创作的过程本身给了他真正的幸福感。这使我想起祁海峰最喜欢的泰戈尔老人的一句话：天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。

汉风 河北省政协《乡音》副主席