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    北京-朝阳-22院街
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陈源初——我的探索(三)

2014-10-17 14:42:37          

现代主义艺术以来关于艺术创作中哲学表达已经滥用和价值失范,但是艺术作品中潜藏的心理的或是下意识的思想是存在的。如果艺术作品永远仅仅停留在形式和技巧的探讨,那么20世纪以来的艺术创作,也许就会变得十分平淡无奇。在广义上的人类社会发展的“现代史”阶段到来之前,世界的各个文明的发展虽然有其各自的逻辑和特点,但是对于“世界”结构的整体性看法,却基本上是一致的,那就是我们所面对的世界在“自然”和“社会”两个属性的层面上结构的清晰和稳定。进入人类近现代之后,首先在自然科学领域,随着现代物理学的发展,动摇了我们对于物质世界认识体系中最基本的两个因素——时间和空间的认识。在古典物理学中关于时间的线性、均匀性、不可分割性、不可逆性;以及关于空间的三维式延展的稳定性,等等,这些传统“世界观”的基础,在现代物理学的挑战下,都发生了前所未有的动摇。天人合一 把人整个地融入到一种自然、宇宙中间,有限的生命跟无限的空间、时空做一个交流、一个对话。我试图把纽约的大楼和街头的场景构置于陌生的历史空间之中,然而这种历史空间并非是现实的结构,其更像是一种带有宇宙自然观的人文关怀。画面的人物隐含形象都放在画面的主体位置,很多组合的关系、色彩缤纷的关系,把风景和建筑融合在里面。在这样的背景之下,个人主观的愿望,时代的反思 ,原生态的表达关系,在这个纷繁变化的世界,产生了一种忧思或者是某种偷窥,惊恐、警示, 天问式的,发人深思的艺术作品。自我超越仍能优雅而从容地完成异常复杂的工作,使得在自我超越的实践过程中,隐含心灵趋于另外一个面向——潜意识。事实上我们都曾不自觉地透过潜意识来处理复杂的问题。使自我超越层次高的人与一般人有所区别的,是在意识与潜意识之间,发展出较高的契合关系。与偶然短暂的感应不同,将潜意识的运用当作一种修炼来加以提升。 画面充满了一种苦涩,一种苍茫, 焦虑,厚重、宏大、深沉、更有力量,人在宇宙当中所处的位置,以及人类的终极命运的思考,脱离如国家和民族等等的狭隘性。在艺术语言本体,还有肌理、材料的运用,达到表达宇宙生命的无限,画面是有限的,画面的内容更是有限的,在有限之中做无限意境的描绘, 探讨世界在自我寻找中的可能性。无限的是岁月时空的轮回,有限的恰是人类灵魂的羁绊,当有限转换为无限,而无限转化为有限,有限与无限界线打破,人类便无所谓永恒与短暂,更无所谓个体的生与死。后现代主文化当代全球化的一种结果,就是把文化之间的那种冲突,化成为人类而艺术,这应是一个更高的层面,形成 一种全新观念。回顾人类的艺术史,文艺复兴时期的艺术家们就已完成了艺术作品中二维平面的三维塑造,表达第四维的,它不是时间的记录而是一种精神的传达。禅宗所说佛需经过三层境界:第一层是落叶满空山,何处寻行迹——寻而不得;第二层是空山无人,水流花开——似悟到而实未悟到;第三层是万古长空,一朝风月——瞬间悟到。这超越于民族与国家的这种狭隘性,站在一个人类的角度去思考追求一种对现实的超越,达到广义的精神的自由。我希冀我所作的艺术能够使自己并使别人安宁, 纯粹 ,超度,跨越古今的关系,人与物的关系。世界上当前各种矛盾、纠结、碰撞并没有结论,将来也不会有结论。以魔幻现实主义、超现实主义、荒诞感,还有比如说从资源的运用上,宋元山水,还是方法论上说是时空同构、古今相融,在似悟到而实未悟到困境中,心如止水,这也许是我不断探索的境界。

艺术创作潜意识最重要的是,契合内心所真正想要的结果。愈是发自内心深处的良知和价值观,愈容易与潜意识深深契合,或甚至有时就是潜意识的一部分。在艺术事业上永不满足的进取精神与虚怀若谷的博大胸襟,美学的风格特征、艺术实践都是思考与美学观念的物化与外化。我把眼睛、女性人体的形象以及各种工业化的产物,同时,通过画面中个体化的物象,细致描绘汽车、飞机、女人和动物,以及具有神秘气息的瞳孔,等等,将当代科技与曾有的传统和智慧,乃至巫术结合起来,以求重返人的自然性。“眼睛”在画中具有双重的意义,一是借作品之眼对于现实世界的凝视,二为艺术家与观众之间、现实自身与观众之间的凝视。努力克服描述性的语言缺乏创造的弊端,而是在主体的选择下,将生活中的种种集体或是个体的经验,用一组相关的视觉符号表现出来,从一个侧面反映出世界中的人与事。机械幻化为人脸,动物幻化为人形,花枝幻化为美女,有如山妖、鬼怪和狐仙。中国 传统民间信仰认为万物皆有灵性,山川湖泊、蛇虫禽兽、乃至花草树木、顽石器物等,都可修炼成性,化为人形。众生平等,那些得道的或仙或妖甚至受人崇敬。超现实主义处于一种纯粹精神上的寄希,是以各种实实在在的形体来表达思想的活动。让观众凝视只有作品中才有的超乎常态的现实,使得人性毫无掩饰,人与人之间在相互的作用中,产生出种种心理暗示。这于我的构想有某种契合。但对于观众来说,对我作品的理解可以是自由的,我所要表达的内涵和情感,每个人的理解可以是不同的、多层面的,所以我无需追求视觉传达的普遍意义或特定目标。人类自然善良仁爱的温情,对宇宙生命的理解,体现在那些若隐若现的物象上,冥冥之中,自然界千万年过来了,混混沌沌的人类,生生死死的也过来了,还会千秋万代地过下去。 那些些透明的人,是冷眼旁观的人,也可以是我,仰或是你,她和他,其实也是上苍。上苍不是上帝,不是神,上苍对待世人决不会救赎,更没有爱,而是冷眼旁观,由人自生自灭。在我作品中, 观者可以感受到的是人类在急速地发展,工业和科学文明使得现实世界充斥着物质,人的物欲横流和自我强调之重及个人现实的虚幻,我所创造出来的虚幻、梦想甚至恐惧,像一面镜子一样反映着现实世界、反射出人的本质。我用那些象征性的符号和简化的形象,冀希使作品带有一种自由的抽象感和无限的张力,绘画技巧上也呈现出多元化的表现,游学经历和知识背景有着密切的关系。同时把书法和绘画融为一体来丰富表现形式,增加画面的遒劲和形式感,注重抒发主观情绪。强调“意”和“神”的表达,不拘泥于“形似”和“笔到”,有时意到笔不到、神似形不似。减弱形体塑造的成分,增强书写的因素。在绘画方式上,用油画笔模仿毛笔的侧锋、偏锋、中锋等笔法,运用中国画“点擦皴染”的手法; 表达自我的抒情 。

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