评李老十《东坡赏砚图》

人无癖不可与之交

        古人有“武夫宝剑，文人宝砚”之说，认为“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍”。王羲之甚至将笔墨比为矛戈铠甲，而将砚比为城池。文人墨客于砚颇多青睐，收藏、评品名砚也随之成为高雅之趣，宋代大文豪苏东坡即是其中典型。“东坡得砚”亦成历代画家绘之不厌的题材。任伯年、齐白石、傅抱石、卢沉等均描绘过东坡赏砚图，不外取其高雅之意。唯独李老十表达了“吾欲交他”的意愿。

        《东坡赏砚图》中，李老十题曰：“陶庵老人曰 人无癖不可与之交，以其无深情也。坡公爱砚成癖，吾欲交他，他肯否？”

         李老十认同陶庵老人张岱的看法，但张岱的癖好并不局限于笔墨纸砚。他自称：少为纨绔子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟。（出自《自为墓志铭》）张岱自诩名士，纵然满腹经纶，也因明廷倾覆而入山著书，终身不仕。反观苏东坡一生亦仕途坎坷。

        癖号与深情的关系尚且不论，笔者更愿将“深情”理解为性情。张岱对于自己的才高命蹇不胜其愤，转而将其愤世嫉俗之情，寓于山水。苏轼历经北宋朝堂几番沉浮，但其文汪洋恣肆，其词开豪放一派，其诗清新豪健，诗文书画皆精。其人其事皆志有不满而得癖，李老十借陶庵公所言欲结交于苏东坡，岂非性情中人？

        潘天寿言：艺术以真率为本色，故不可以伪，入伪即非艺术。（出自《论画残稿》）李老十的性情在其艺术中展现得淋漓尽致，“敢恨敢爱，敢哭敢笑，敢把人画成鬼，敢把鬼画成人，敢于倾吐痛心疾首的内心世界”。寥寥数笔，李老十道出其“一壶老酒挂僧腰”的真正诉求——自由、超脱，至于坡公心头至宝“天砚”，尚且入不得眼。

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